Культура – Служение Свету

 

 

1. Понятие Культуры

 

 

            Эволюция невозможна без накоплений Культуры. Только в Культуре как средстве возвышения человеческой нравственности и духовности лежит спасение человечества. О Культуре говорится много, но понимание её сути противоречиво.

                Существует множество определений Культуры. Например, во всемирной энциклопедии по философии указано: «Культура (лат. cultura – возделывание, воспитание, образование) – система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства и изменения социальной жизни во всех её основных направлениях».[1]

                В энциклопедии по культурологии XX века даётся такое определение: «Культура (от лат. – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) – совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным, заученных форм человеческого поведения и деятельности, обретённых знаний, обрядов самопознания и символических обозначений окружающего мира».[2]

                Подобные определения надуманны и не выражают смысла и значения понятия Культура. Н.К.Рерих отмечал, что понятие Культуры искажено и необходимо разъяснять его истинный смысл.

                В одном из очерков он указывает, что современный мир, забывая священный смысл Культуры, часто смешивает её с цивилизацией. Рерих пишет: «Многозначительно приходится повторять понятие о Культуре и цивилизации. К удивлению, приходится замечать, что и эти понятия, казалось бы, так уточнённые корнями своими, уже подвержены перетолкованиям и извращению. Например, до сих пор множество людей полагает вполне возможным замену слова Культура цивилизацией. При этом совершенно упускается, что сам латинский корень Культ имеет очень глубокое духовное значение, тогда как цивилизация в корне своём имеет гражданственное, общественное строение жизни. Казалось бы, совершенно ясно, что каждая страна проходит степень общественности, т.е. цивилизации, которая в высоком синтезе создаёт вечное, неистребимое понятие Культуры. Как мы видим на многих примерах, цивилизация может погибать, может совершенно уничтожаться, но Культура в неистребимых духовных скрижалях создаёт великое наследие, питающее будущую молодую поросль. <…> В прошлых статьях о Культуре мне приходилось называть Культуру почитанием Света. В результате мы и не уйдём от этого понимания. Культ всегда останется почитанием Благого Начала, а слово Ур нам напоминает старый восточный корень, обозначающий Свет, Огонь. Но, может быть, я слишком воодушевлён понятием Культуры, потому обратимся к наиболее прозаическим определениям толковых словарей и энциклопедий.  <…> Вебстер определяет цивилизацию как акт гражданственности. Тот же словарь определяет Культуру как акт улучшения и развития воспитанием, дисциплиной; просвещение и дисциплинирование, полученное умственным и моральным воспитанием; утончение; характерные достижения народов или социальных организаций. <…>

Большая энциклопедия Этики совершенно опускает определение слова цивилизация, как не входящее в круг высоких этических понятий, и посвящает Культуре следующие строки: "Культура. Бэкону мир обязан этим термином, так же как и философией о Культуре. <…> Хотя в самом себе понятие Культура достаточно широко выражает все формы духовной жизни человека – мыслительной, религиозной, этической, – оно более всего понимаемо как высшее стремление человечества утвердить смысл своего внутреннего Бытия "».[3]

Н.К.Рерих  указал основы, на которых должна зиждиться истинная Культура. Он пишет: «Культура есть истинное просветлённое познавание, Культура есть научное и вдохновенное приближение к разрешению проблем человечества.

Культура есть Красота во всём её творческом величии.

Культура есть Знание вне предрассудков и суеверий,

Культура есть утверждение Добра во всей его действенности.

Культура есть песнь мирного труда в его бесконечном совершенствовании.

Культура есть переоценка ценностей для нахождения истинных сокровищ народа.

Культура утверждается в сердце народа и создаёт стремление к строительству.

Культура воспринимает все открытия улучшения жизни, ибо она живёт во всём мыслящем и                      сознательном.

Культура защищает историческое достоинство народа».[4]

В статье «Культура – почитание Света» Николай Константинович продолжает гимн Культуре, определяющий её величайшее предназначение:

«Культура есть почитание Света.

Культура есть любовь к человеку. <…>

Культура есть синтез возвышенных и утончённых достижений.

Культура есть оружие Света.

Культура есть спасение.

Культура есть двигатель.

Культура есть сердце.

Если соберём все определения Культуры,

Мы найдём синтез действенного Блага,

Очаг просвещения и Красоты».[5]

Культура для Рериха – это самое высокое, самое чистое и широкое звучание всей человеческой сущности. Он призывал очистить Культуру путём преображения человеческого сознания, он говорил, что необходимо озарить Культуру Светом духовности. Рерих «возносит её в небывалом сиянии, окружает её святым ореолом. Делает её лозунгом Новой Эпохи. Это первичное понятие Культуры для Рериха есть – служение Свету».[6]

---

[1] Всемирная энциклопедия: Философия. М., АСТ, 2001. С.524.

[2] Культурология. XX век. Энциклопедия. Т.1. СПб, Алетейя, 1999. С.336.

[3] Рерих Н.К. Синтез // Твердыня пламенная. Рига, Виеда, 1991. С.28-29.

[4] Рерих Н.К. Листы дневника. Т.1. М.,  МЦР, 1999. С.24.

[5] Рерих Н.К. Культура – почитание Света // Твердыня  пламенная. Рига, Виеда, 1991. С.63.

[6] Рудзитис Р. Николай Рерих – водитель Культуры. Латвийское общество Рериха, 1990. С.6.